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灵感与悟性:灵感思维与中国传统文化精神(中国是一个充满诗性智慧的国家,灵感与悟性使中国文化充满创造性) 作者:朱存明 著 2018-07-09 14:33:25

“灵感”,多么神奇的字眼,古人用它来指人获得了来自神灵的灵性力量,今人用它来描述蓦地从心灵深处爆发出的无穷无尽的创造力。灵感在中国古代文化中是普遍存在的,它是中国传统文化的灵魂。中国是一个充满诗性智慧的国家,灵感与悟性使中国文化充满创造性。

本书试图从文化人类学出发,从早期人类的灵感思维入手,来揭示中国传统文化中的灵感文化,从而窥视中国传统文化的基因,为重塑中国人的民族文化心态提供参考,为全面认识中华文化提供帮助。


平装 49.80

基本信息:

作者: 朱存明

责任编辑: 董良敏

ISBN(书号): 978-7-5039-6429-9

定价: 49.80

页数: 248

版次: 1

印次: 1

开本: 32

出版日期: 2018年1月

印刷时间: 2018年3月

中国法分类号: K203

纸张:

字数: 160千字

包装: 平装

印张: 8.375

内容提要
  • “灵感”,多么神奇的字眼,古人用它来指人获得了来自神灵的灵性力量,今人用它来描述蓦地从心灵深处爆发出的无穷无尽的创造力。灵感在中国古代文化中是普遍存在的,它是中国传统文化的灵魂。中国是一个充满诗性智慧的国家,灵感与悟性使中国文化充满创造性。

    本书试图从文化人类学出发,从早期人类的灵感思维入手,来揭示中国传统文化中的灵感文化,从而窥视中国传统文化的基因,为重塑中国人的民族文化心态提供参考,为全面认识中华文化提供帮助。


目录
  • 前 言 


    第一章 混沌幽深的世界 

    一、宏观的宇宙日历

    二、微观的基因与脑 

    三、独特的监控意识 

    四、深层的文化基因 


    第二章 神秘凄厉的思维形式 

    一、西方的灵感与东方的悟性 

    二、普遍存在的原始灵感思维 

    三、神秘的精神与世俗的物质 

    四、神界、巫师与人间 

    五、原型中的形而上学 

    六、整合的初民文化 


    第三章 神圣文化的肇创 

    一、自控意识的创造 

    二、科学的母胎 

    三、恐怖表象的背后 

    四、历史与神话的交融 


    第四章 整合变异的魔术 

    一、政治:从巫师到天子 

    二、宗法:从祖先崇拜到孝道 

    三、礼制:从仪式到礼教 

    四、宗教:从方术到道教 


    第五章 灵性世界的古旋律 

    一、文字与文明的灵光 

    二、文学艺术中的积淀物 

    三、无处不在的民间诸神 

    四、不变的活化石 


    第六章 灵感的移位与超越 

    一、原始宗教与审美发生 

    二、从灵感思维到艺术思维 

    三、走向主体深处 

    四、悟性审美的结构模式 


    第七章 独特的理论范畴 

    一、形象与意象 

    二、神思与兴会 

    三、养气与体味 

    四、意境与通感 


    第八章 原型的解构和重构 

    一、掀去宇宙日历的最后一页 

    二、改造文化基因的工程 

    三、启蒙的失落与重建 


    后记一 

    后记二 


作者简介
  • 朱存明,江苏师范大学教授,南京大学文艺学博士,江苏省高等学校哲学社会科学重点研究基地“汉文化研究院”院长,汉画像艺术研究所所长,艺术学学科带头人,台湾辅仁大学客座教授。兼任中国汉画学会副会长,江苏省地域文化研究会副会长等。主要研究方向为文艺学、美学、艺术学、美术学以及汉画像艺术等。

    出版著作有:《汉画像的象征世界》(人民文学出版社2005年版;台湾里仁书局2016年版,韩国正在准备引进、翻译);《汉画像之美》(商务印书馆2011年版;2017精装版);《图像生存:汉画像田野考察散记》(广西人民出版社2007年版);《灵感思维与原始文化》(首都师范大学出版社2016年版);《美学艺术论集》(首都师范大学出版社2016年版);《情感与启蒙:20世纪中国美学精神》(文化艺术出版社2017年版);《丑与怪:从史前艺术到汉画像中的怪异研究》(生活•读书•新知三联书店2018年版)等。主持国家社科基金重大招标课题与一般课题多项,成果获教育部优秀成果三等奖,江苏省政府二、三等奖。


编辑推荐
  • 揭示中国古代灵感文化的奥秘

    窥视中国传统文化的基因

    重塑中国人的民族文化心态


前言
  • 看完书稿的校样,已是子夜时分了。

    我推开窗户,一阵凉风袭来,我才感到秋夜的寒冷与身体的疲惫。我长出了一口气,总算又完成了一件事情。

    但我并没有困意。我走上凉台。楼群中的大多数灯都已熄灭了,千家万户都已进入熟睡的梦乡,偶尔几家亮着的灯和天上闪烁的星辰交相辉映,月牙也躲到云彩后面去了,只有蟋蟀在草丛中弹着它们渴饥的爱歌。

    天空是那么高远、深邃和神秘,斗转星移,寒暑变迁,一切都处在永恒的运动之中。于是,我张开思想的翅膀,去追溯那久已湮灭的印记。我想起在北京故宫博物院面对斑驳陆离的商周青铜上神秘的图案时产生的震撼;回忆起在西安半坡面对陶盆上神秘的人面含鱼纹,努力去想象它的起源;我想起一次登泰山看到几个小脚老太太一步一磕头去泰山之巅朝拜碧霞元君,是什么在支撑她们的信念?在沛县农村亲眼看到了请神汉降神驱邪的仪式,为什么有人会如此虔诚?在这一切的背后支配人类文化的究竟是什么?不知现在的星辰与司马迁《天官书》中所记的情景发生了多大变化?

    我想起高中毕业后背着木匠工具独自一人去为人做工,以便为家庭增加一点收入。我留恋东海马陵山果园的淳朴和天真。我常常想起在农村的小镇上,不顾围观的人群去画速写,那时绘画的确使我心醉神迷。当然,我也想起初读大学时如饥似渴地读书、学习、思考。文学、美学、哲学、文化,这些都深深地吸引着我。对尚未了解的东西,甚至神秘的东西,总吸引着人们去思考和探索。探索总会有失败和错误,但没有探索就永远不会有进步。

    历史按照它的规律在运行,人类人按自己的认识在思想。和千千万万人一样,我也困惑过、迷茫过、痴迷过、追求过、怀疑过。但我却没有颓唐。这几年工作之余读了一大批经典著作及一部分杂书,对自己思想的触动都写在了书里。现在看来它还显得那么幼稚,但它却代表了我已

    思索过的和已走过的路程,因而感到欣慰。

    最后要说明,此书在写作过程中参阅了一些著作和论文,不敢掠人之美,书中特已注明。龙吟和其他几位同志在初稿后提出重要的修改意见,特此表示感谢。


精彩书摘
  • 北京猿人出于什么心理要吃熟食?山顶洞人为什么要在死者身旁撒满神秘的赤铁粉?《山海经》中描写的巫咸等神巫可以在“登葆山”上与神相交通吗?黄帝怎么会驱使熊、罴、貔、豹、虎去与炎帝作战呢?在神话和出土文物中怎么会有那么多的人兽同体的怪物,又有那么多感天而生的圣人?中国的皇帝为什么被称为“天子”?中国人为什么称自己是龙的传人?中华帝国的政治制度、宗法社会、礼乐文明、伦理道德与原始文化有着怎样的关系?中国传统文化有着怎样的深层结构?中国传统文化之中隐藏着怎样的思维模式?这些都是我们感兴趣的。那么,就让我们从斑驳陆离的出土文物中,从浩如烟海的典籍中,从文化表层下的深层结构中,从古人的思维模式中,去发掘、去搜寻、去思考、去反思吧!

    “灵感”,多么神奇的字眼,古人用它来指人获得了来自神灵的灵性力量和保护,今人用它来描述蓦地从心灵深处爆发出的无穷无尽的创造力。在古希腊语和英语中这个词都有通神的含义。当柏拉图用这个词来描述诗人作诗时的迷狂状态时,就赋予它深刻的诗学意义。

    灵感在中国古代文化中是普遍存在的,它是中国古文化的灵魂。灵的繁体写作“靈”,它的意义一是指灵气,二是指灵巫,三是指灵魂,四是指神灵,五是指灵敏、灵活。它是建立在久远的气、魂、神、巫相交感基础之上的文化的整合体,构成了中国灵感文化的思维基础、信仰形式、原型结构和文化基因。“灵”这个字意义的起源,隐喻着古人对自身的生命力和宇宙万事万物生命力的感悟,以及把这种生命力外化到万事万物上去的移情。从原始宗教信仰中无处不在的“玛纳观”“万物有灵观”,到神秘不可测的神灵的幽秘之所,都包含在对灵感概念的追溯中。建立在原始灵感思维基础之上的灵感文化,是原始文化神圣领域的主旋律,在整个中国传统文化中,一直占主导地位。巫术仪式、图腾信仰、祖先崇拜、神话传说、宗教礼仪,通过集体无意识的原型,积淀到传统文化与现代人的意识和社会结构之中。尽管在漫长的中国古代社会,统治阶级曾大肆推行经学来治理国家,但在中国的民间文化中,巫术礼仪仍然是根深蒂固的观念。中国的传统文化更接近原始文化,中国传统的思维更接近原始思维。


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