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推进朱子学与闽学的深入研究:朱子闽学与亚洲文化论坛文集 作者:汪文顶、李树峰 著 2018-04-02 15:55:04

平装 68.00元

基本信息:

作者: 汪文顶、李树峰

责任编辑: 魏硕

ISBN(书号): 978-7-5039-6345-2

定价: 68.00元

页数: 302

版次: 1

印次: 1

开本: 16

出版日期: 2017年11月

印刷时间: 2017年11月

中国法分类号: B244.75

纸张: 封面:250克铜版 正文:80克胶版

字数: 300千字

包装: 平装

印张: 19.25

内容提要
  • 本书为2016年12月16日至18日于福建省武夷山市,福建师范大学、武夷学院、中国艺术研究院联合举办“朱子闽学与亚洲文化论坛”之会议论文集。会议邀请来自韩国、日本,中国等国家的著名高校学者,针对朱子生平及易学、尚书学、诗经学、春秋学、四书学等进行专门研讨,并结集部分论文出版。本书围绕“推进朱子学与闽学的深入研究”的主题,就“朱子理学、经学和文艺学研究”“朱子学派及其传播和影响研究”“朱子学与亚洲文化的关系研究”和“朱子思想的当代价值研究”等进行深入研究,对提升朱子闽学在海峡两岸和亚洲的深远影响、促进朱子文化品牌建设具有重要意义。


目录
  • 朱子

    朱子字说 / 朱杰人

    从朱熹的历史学考察看朱子学的历史意义与时代意义 / 陈支平

    朱子文化的基本精神 / 朱人求

    君子亦有穷乎?朱子困窘的刻书生涯 / (中国台湾)许育龙

    朱子易学揭要 / 张善文

    复古求解放,返本以开新—朱熹经学特色探究,以《周易本义》《诗集传》为中心 / 肖满省

    韩儒田愚艮斋宗本朱子之易学析论 / (中国台湾)赖贵三

    从“几”的诠释论朱熹对《易》卜筮之道的理解与转化 / (中国香港)周国良

    《四库全书·周易本义提要》辨正 / 杨新勋

    学术转型期的朱子尚书学—从英译《尚书》看朱熹的儒家诠释学思想对理雅各布的影响 / 钱宗武 沈思芹

    “怀疑”与“举业”—朱熹说解《尚书》的两难课题 / (中国台湾)朱浩毅

    朱熹“淫诗说”的理学实质与其诗经学的言情性 / 蔡方鹿 赵聃

    朱熹诗文观与当代诗词创作管窥 / 王巨川

    诗无达诂与正解——以朱熹《春日》为例 / 张立敏

    性情与义理相通兼得的朱熹楚辞学 / 赵 聃

    宋代婚礼亲迎礼考——以朱子《家礼》为中心 / 和 溪

    朱熹《家礼》与中国民间仪式音乐研究 / 赵 倩

    春秋

    朱熹春秋学思想与史学观 / 庄 丹

    四书

    论朱熹对《大学》篇的经、传划分 / (中国香港)黄君良

    论朱子学对于《论语》“忠恕”的伦理学意义 / [韩国]金慧洙

    理学

    韩国性理学史上的“湖洛论争”——以巍岩与南塘为中心 / 张品端

    朱子学·新安理学·徽州文化 / 解光宇 宋冬梅

    元代文人与理学之关系 / 蒲宏凌

    理学与画学形式上的影响 / 林若熹

    余论

    万历中期以后的“在朝王学” / 邓志峰

    警惕人文学术研究的“技术化” / 陈 斐

    略论先秦时期的摄盛仪轨 / 练春海

    罗从彦著作版本考述 / 方彦寿


作者简介
  • 汪文顶,福建安溪人。1978年毕业于福建师范大学中文系,1987年获文学硕士学位。现为福建师范大学副校长、教授、博士生导师,中国现当代文学国家重点学科负责人,兼任中国现代文学研究会理事、中国散文学会常务理事等职。长期主攻现代散文研究,承担过国家和省部级科研课题十余项,主持国家社会科学基金重点项目“现代散文学的中外整合与理论建构”。著有《现代散文史论》《现代散文论集》等,在《中国现代文学研究丛刊》等学术刊物发表论文四十余篇。曾获国家级优秀教材奖、福建省社会科学优秀成果奖三项。

    李树峰,中国艺术研究院副院长、研究员,中国摄影家协会副主席,《中国摄影家》杂志编委会主任。曾承办第六、第七、第八届全国摄影理论研讨会;执行主编《摄影新理念丛书》;多次担任全国性和国际性影展评委;创立国内和国际“摄影家大PK”活动,开展影像发生学和摄影家个案比较研究;创立中国国际摄影双年展和中国摄影家响沙湾国际摄影周;担任《中国大百科全书·摄影卷》(第三版)主编,著有《视觉百年——澳门摄影》《摄影式观看》《摄影艺术概论》等,发表摄影理论、评论文章六十余万字。2008年获“中国摄影金像奖(理论评论奖)”,《看与见——摄影小札》获“中国文联文艺评论奖”图书类一等奖,2013年被评为“文化部优秀专家”,2014年获“全国新闻出版行业领军人物”称号。


编辑推荐
  • 本书围绕“推进朱子学与闽学的深入研究”的主题,就“朱子理学、经学和文艺学研究”“朱子学派及其传播和影响研究”“朱子学与亚洲文化的关系研究”和“朱子思想的当代价值研究”等进行深入研究,对提升朱子闽学在海峡两岸和亚洲的深远影响、促进朱子文化品牌建设具有重要意义。


精彩书摘
  • 从中国哲学史的研究领域,人们对于朱子学的关注,大多集中在朱熹及其后学的义理心性的思想层面。而从历史学的领域来考察朱子学,朱子学至少应该包含着“义理心性之学”和“社会建构管理之学”两大相辅相成的结构。我们通常赋予朱熹所谓“中国伟大的哲学家、思想家”的称号,其实是远远不够的。这种称号不仅带有明显的移植西方话语的色彩,而且它只是涵盖了朱子学的某些部分,而不是其全部。我们不妨可以尊称朱熹为“中国伟大的儒者”,因为真正的儒者是无时不以天下苍生为念,是无所畏惧的。或许,晚明忠烈之臣杨继盛的名句“铁肩担道义,辣手著文章”和现代著名学者李大钊先生的“铁肩担道义,妙手著文章”,多少可以体现出中国儒者的真正风骨。 事实上,朱子学的所谓义理心性之学,延续至明清时期,基本上已经走上学术化的道路,这种学术化的朱子学,其精义很难为一般的民众所了解,即使是我等从事中国哲学史、中国思想史之外学科的外行读书人,有时也是一头雾水。我们经常谈到,自宋代以后,朱子学成为封建王朝政治统治的理论依据。但是我们很难看到历代的最高统治者们,对于朱子学的所谓义理心性之学怀有多大的兴趣。无论是历代的统治者们,还是一般的士人民众,对于朱子学的认知,恰恰集中在朱子学的“社会建构管理之学”上面。历代的统治者们热衷于朱子学的“社会建构管理之学”,是因为朱熹强调社会管理中的个人行为必须遵循“仁、义、礼、智”等准则;在人与人的关系上,应当遵循上下有别的“孝弟之道”。而从一般的士人民众角度看,朱子学的“社会建构管理之学”为民间社会设计推行了可以世代延续的生活方式。这种社会生活方式,已经与宋代以后特别是明清以来一般士人民众的繁衍生息息息相连、不可分割。


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