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柳宗悦民艺思想研究 作者:王芊 著 2018-04-02 15:00:27
精装 58元

基本信息:

作者: 王芊

责任编辑: 蔡宛若

ISBN(书号): 978-7-5039-6172-4

定价: 58元

页数: 232

版次: 1

印次: 1

开本: 16

出版日期: 2017年7月

印刷时间: 2017年7月

中国法分类号: J131.309.5

纸张:

字数: 200千字

包装: 精装

印张: 15.5

内容提要
  • 柳宗悦被誉为日本的“民艺学之父”,其民艺思想对日本乃至世界民艺学的发展都产生了深远的影响。本书通过对柳宗悦著述的分析与解读,以其一生实践活动为线索,运用田野调查、文本分析与阐释学的研究方法,对柳宗悦民艺思想的形成进行追本求源,并对其思想的基本内涵进行系统的梳理与论述,特别是对其美学与文化方面的内容进行了深入的解读,从而使柳宗悦的民艺思想在本书中得到完整的梳理与呈现。


目录
  • 前言.........1

    引言.........1

    一 柳宗悦生平简介.........1

    二 研究背景及意义.........4

    三 文献综述与研究现状.........5

    四 研究内容与框架结构.........10

    第一章.........13

    柳宗悦民艺思想的形成

    第一节 

    柳宗悦早期成长经历(1889—1916).........15

    一 柳宗悦青年时期的社会背景.........15

    二 学校教育与“白桦派”的影响.........21

    三 大学毕业后,对威廉•布莱克的研究.........32

    第二节

    柳宗悦民艺思想发展分期(1916—1961).........36

    一 朝鲜考察时期——开启民艺认识之门.........36

    二 木喰佛研究时期将研究重心转向日本本土文化.........41

    三 民艺美学时期从“民艺”概念的确立到民艺运动的展开.........43

    四 佛教美学时期“二战”后柳宗悦民艺思想的升华与完善.........54

    第二章.........61

    民艺本质论

    第一节 

    民艺的分类.........63

    一 艺术的分类.........63

    二 工艺的分类.........66

    三 民艺的地位.........71

    第二节

    “民艺”的含义.........73

    一 “民艺”一词的发展.........73

    二 “民艺”的内涵与外延.........78

    第三节

    民艺的性质.........81

    一 民艺制作的目的——实用性.........82

    二 民艺的主体与受众——民众性.........83

    三 民艺制作的状态——诚实性.........84

    四 民艺作品的审美——健康性.........88

    五 民艺的作用——社会性.........91

    第四节

    民艺的实现.........92

    一 当时日本民艺的状况.........92

    二 民艺未来发展的方案.........97

    三 提倡促进民艺的价值.........101

    第三章.........103

    民艺美学论

    第一节 

    柳宗悦民艺美的认识过程.........105

    一 20世纪20年代发现民艺之美.........106

    二 20世纪40年代系统的工艺美论.........110

    三 “二战”后宗教哲理意味的“自在之美”.........112

    第二节

    柳宗悦民艺美的内涵.........116

    一 民艺美的直观基础.........116

    二 民艺美的目标与特征.........121

    第三节

    民艺之美的“他力道”.........126

    一 自力的束缚与“自由”之美.........127

    二 民艺与佛教的“不二”之美.........129

    第四节

    柳宗悦民艺美学的意义.........131

    一 现实的民艺之美——与约翰•罗斯金工艺美学的比较.........131

    二 创立“民艺馆”——树立民艺美的标准.........135

    三 民艺的旨趣——美之王国.........137

    第四章.........141

    民艺文化论

    第一节 

    民艺与社会文化.........143

    一 基尔特社会主义倾向——亚瑟•J. 潘悌的影响.........143

    二 维系协会团体的信仰基础.........147

    三 民艺运动中的特殊群体——个人作家.........148

    第二节

    民艺与宗教、经济及民俗文化.........152

    一 民艺与宗教.........152

    二 民艺与经济.........157

    三 民艺与民俗.........159

    第三节

    民艺与传统文化.........163

    一 “手”在民艺中的作用.........163

    二 如何看待古代文物(旧品)与民艺新作(新品).........166

    第五章.........169

    柳宗悦民艺思想的影响及贡献

    第一节 

    柳宗悦民艺思想的影响.........171

    一 柳宗悦民艺思想在日本的影响.........171

    二 柳宗悦民艺思想对中国“民艺学”的影响.........175

    三 柳宗悦民艺思想对朝鲜的文化保护与审美趣味  的影响.........181

    四 柳宗悦民艺理论与新艺术运动的比较.........188

    第二节

    柳宗悦民艺思想的贡献.........191

    一 柳宗悦独特的认识论与方法论.........191

    二 柳宗悦民艺思想对提升下层文化的意义.........197

    三 柳宗悦民艺思想对保护和促进文化多样性的贡献.........201

    结语.........205

    一 柳宗悦民艺思想的局限性.........207

    二 对柳宗悦民艺思想的再思考.........211

    参考文献.........214

    附录.........219

    柳宗悦年表.........221


作者简介
  • 王芊,1985年2月出生,女,满族,北京联合大学讲师。任《中国工艺美术全集•现代人物卷》主编,出版译著《设计,人类的本性》。发表文章《从“庸人”到“民众”——柳宗悦民艺思想探源》、《“小处着手”与追本溯源——亨利•波卓斯基的设计史研究角度与方法》、《唐宝相与宋生色》等多篇。参与国家社科基金项目《河东文化背景下的运城民间美术调查研究》的调研与撰写。


前言
  • 柳宗悦被誉为日本的“民艺学之父”,其民艺思想对日本乃至世界民艺学的发展都产生了深远的影响。本书以柳宗悦的主要著作与一生的实践活动为研究依据,运用田野调查、文本分析与阐释学的研究方法,对柳宗悦民艺思想的形成进行追本求源,并对其思想的基本原理与内容进行系统的论述,特别是对其美学与文化方面的内容进行深入的解读,使柳宗悦的民艺思想得到了一个相对完整的梳理与呈 现。

    本书对柳宗悦民艺思想形成的因素做了总结与归纳,分析了当时的社会风气、系统的教育经历、宗教的神秘主义倾向对柳宗悦民艺思想形成的重要影响。明治维新的社会氛围使柳宗悦萌生了“平民”的观念与意识,而日本国内当时热衷于东西方美学比较与宗教哲学研究的风气影响了柳宗悦最初学术兴趣的形成并奠定了其后专注于民艺研究的基础。先进而完善的教育经历对柳宗悦学者般素养的形成具有重要的作用,在其求学生涯中创立的《白桦》杂志及结交的“白桦派”同仁对柳宗悦新锐思想的产生具有积极的意义。大学之后,柳宗悦对威廉•布莱克的研究奠定了柳宗悦的“不二”之美、“直观”与“协会团体”等思想的形 成。

    本书还将柳宗悦的民艺思想依据考察内容与研究主题的不同进行了分期。以“民艺思想的萌芽、形成、展开与完善”为线索,分为四个时期:朝鲜考察时期、木喰佛研究时期、民艺美学时期、佛教美学时期。在朝鲜考察时期,柳宗悦打开了民艺认识的大门,从一个来自朝鲜的李朝瓷器引发了对于民艺美的追求与研究。而由于关东大地震对其家庭的影响,柳宗悦终止了对朝鲜的考察,在朋友家中偶遇的“木喰佛”引领着柳宗悦转向了对本国民艺的研究,开始了日本境内的民艺考察之旅,并将民艺考察活动一直延续到晚年。1923年,在与朋友河井宽次郎、滨田庄司在集市上闲逛时,发现了一件件“粗货”,柳宗悦终于找到了内心中追寻多年的民艺之美的载体,并开始了民艺理论尤其是民艺美学理论的研究之路。直到“二战”时,由于战争的波及与影响,柳宗悦的一系列民艺活动不得不被迫终止,民艺研究也耽搁了下来,但正是这次间隔时间使得柳宗悦的民艺思想发生了一次巨大的转变,由对民众之美的研究转向了对“信”与“美”的佛教美学的研究,由之前的从具体事物出发转向探究信仰之美,这次转变可以说与柳宗悦在铃木大拙家中休养有很大的关系,当然也是柳宗悦自身思想的一次沉淀与升华的过程。

    本书的主体内容是从民艺本质、民艺美学、民艺文化三个角度对柳宗悦的民艺思想做了系统的论述。

    (一)“民艺本质论”主要是从“民艺”的分类、含义、性质、现状及未来实现等方面对“民艺的本质”进行了说明。柳宗悦在划分了艺术及工艺的类别之后,指出“民艺是正宗的工艺”。所谓“民艺”不仅是“民众的工艺”,更是“最普通的工艺”。民艺的性质是多维的,包括实用性、民众性、诚实性、健康性、社会性。柳宗悦记录了当时日本民艺的现状,并指出需要尊重传统并发展未来的民艺。

    (二)“民艺美学论”则分阶段地梳理与总结了柳宗悦的民艺美学思想的内容。柳宗悦对于民艺美的认识经历了三个过程,20世纪20年代借由对实用之美的认识形成了其最初民艺美的思考,进而在20世纪40年代建立了系统的民艺美论,晚年又基于佛教思想形成了民艺自在之美与“不二”之美的论断。柳宗悦在其民艺美学形成过程中,以“直观”为基础,摒弃“自力”,强调“他力”,即自然、传统,特别是宗教在民艺美中的作用,提出民艺美的特征。柳宗悦注意到与艺术之美相对应的实用中同样蕴藏着美,为实用而塑造的造型、修饰本身就是美的。柳宗悦在民艺之中寻找到原本为人所忽略的民艺之美,并且通过创建民艺馆,设立民艺美的标准,宣扬民艺之美。

    (三)“民艺文化论”是柳宗悦关于民艺与社会、文化、宗教、经济之间相关问题的思考与归纳。受亚瑟•潘悌的影响,柳宗悦认为协会团体是民艺发挥其价值的最佳社会基础,进而推崇基督精神影响下的中世纪行会制度。同时,他认为宗教是民艺的精神源头,而民艺不仅广泛参与经济,经济也塑造了民艺的特性。在论述民艺与传统的过程中,柳宗悦一方面强调“手”连接了古代与近代正确的工艺方向,另一方面也强调了“旧品”中的永恒是可以也是需要在“新品”中继续传承的。

    本书的最后部分论述了“柳宗悦民艺思想的影响与贡献”,重点谈及柳宗悦民艺思想对日本本土的影响、对中国“民艺学”学科建设的影响、对朝鲜的文化保护与审美趣味的影响,从而指出柳宗悦独特的认识论与方法论,以及柳宗悦对提升下层文化及保护和促进文化多样性的历史贡 献。

    希望本书可以通过对柳宗悦民艺思想的系统研究与全面分析,给予大家一个客观而翔实的柳宗悦民艺思想的面貌,并通过笔者的总结与阐释,使大家对柳宗悦民艺思想的基本理论与学术价值有更深入的理解。


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