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元明散曲小史(民国诗学论著丛刊) 作者:梁乙真 著 2018-07-20 15:54:50

散曲作为古代传统文人心目中的“小道末技”,难登大雅之堂,更难以成为专门的“学问”。20世纪初,散曲研究伴随着戏曲、小说研究的兴起,开始进入现代学者研究的视野。梁乙真的《元明散曲小史》作为一部断代散曲史著作,是对吴梅、任中敏、卢前等学者散曲整理研究成果的阶段性总结、拓展与深化,呈现出更为系统、专业、丰富的“散曲史”面目,对后来多部散曲史的写作产生了重要影响。本书对元、明两代散曲发展脉络的清晰呈现,对代表性作家生平资料的钩稽,对作家作品的鉴赏、分析、批评,使它在散曲研究领域不仅有开拓之功,而且不乏启迪之思。


平装 48.00

基本信息:

作者: 梁乙真

责任编辑: 蔡宛若

ISBN(书号): 978-7-5039-6238-7

定价: 48.00

页数: 348

版次: 1

印次: 1

开本: 32

出版日期: 2018年8月

印刷时间: 2018年8月

中国法分类号: I207.24

纸张:

字数: 210千字

包装: 平装

印张: 12

内容提要
  • 散曲作为古代传统文人心目中的“小道末技”,难登大雅之堂,更难以成为专门的“学问”。20世纪初,散曲研究伴随着戏曲、小说研究的兴起,开始进入现代学者研究的视野。梁乙真的《元明散曲小史》作为一部断代散曲史著作,是对吴梅、任中敏、卢前等学者散曲整理研究成果的阶段性总结、拓展与深化,呈现出更为系统、专业、丰富的“散曲史”面目,对后来多部散曲史的写作产生了重要影响。本书对元、明两代散曲发展脉络的清晰呈现,对代表性作家生平资料的钩稽,对作家作品的鉴赏、分析、批评,使它在散曲研究领域不仅有开拓之功,而且不乏启迪之思。


目录
  • 目录

    序例│1 第七章

    导论│3 昆曲未流行前的清丽派│236

    第八章

    第一章 昆腔起来后的白苎派│276

    散曲的开场及清丽派第一期│54 第九章

    第二章 嘉靖后的吴江派│302

    豪放派的第一期│87 第十章

    第三章 梁沈以外的曲派│321

    清丽派的黄金时代│121

    第四章 附录

    后期的豪放派│169 研究散曲重要参考书│343

    第五章

    过渡时期的几位曲家│179 本次整理征引文献│347

    第六章

    昆曲未流行前的豪放派│195


作者简介
  • 著者简介

    梁乙真 (1900—1950?),原名梁梦书,曾用名梁仪真,河北获鹿人。毕业于上海南方大学。曾在山东惠民、泰安、临沂等地任教,后在《潮梅日报》《中央日报》等报社任职。全面抗战爆发后,在重庆参加中华全国文艺界抗敌协会。抗战胜利后,曾任傅作义秘书、北平警备司令部门头沟办事处主任。1949年年初参加北平和平起义。在中国文学史、中国散曲史等研究领域均有创获。主要著作有《清代妇女文学史》《中国妇女文学史纲》《元明散曲小史》《中国文学史话》《花间词人研究》《民族英雄诗话》《中国民族文学史》等。


    整理者简介

    王瑜瑜 1982年生,山西阳城人,中国艺术研究院副研究员。本科就读于山东大学,硕士、博士就读于北京师范大学。主要从事中国古代戏曲、中国古代文学、古典文献方面的研究。著有《中国古代戏曲目录研究》。先后参加了“关于历史题材创作与改编中的重大问题”等重大项目以及《昆曲艺术大典》《中国大百科全书·戏曲卷》(第三版)的编纂、修订等。在《戏曲研究》《戏剧艺术》《中华戏曲》《古典文学知识》《剧作家》等刊物发表论文多篇。


编辑推荐
前言
  • 总序

    1912 年清帝逊位至 1949 年中华人民共和国成立,一般称

    为民国时期。这一时期,虽然政局不稳、战乱频仍、民生凋

    敝,但思想、学术、文化却自由活跃、异彩纷呈。主编过“中

    国现代学术经典”丛书的刘梦溪先生认为:“中国现代学术在

    后‘五四’时期所创造的实绩,使我们相信,那是清中叶乾嘉

    之后中国学术的又一个繁盛期和高峰期。而当时的一批大师巨

    子 …… 得之于时代的赐予,在学术观念上有机会吸收西方的

    新方法,这是乾嘉诸老所不具备的,所以可说是空前。而在传

    统学问的累积方面,也就是家学渊源和国学根底,后来者怕是

    [ 1 ]

    无法与他们相比肩了。”

    的确,民国学人撰写的学术论著,虽然限于物质条件和学

    科发展水平,有些知识需要更新,有些观点有待商榷,有些论

    述还要深化 …… 但仍然接续、充盈着中国固有学术的人文义脉

    和精魂,更具有为国家民族谋求出路、积极参与当前文化建设

    的现实关怀,更具有贯通古今、融会中西、打通文史哲、将创

    [1] 刘梦溪:《中国现代学术要略》,生活•读书•新知三联书店2008年版,第

    123—124页。 

    民国诗学论著丛刊 4

    作和研究相结合的开阔视野和博通气象,更具有“文章千古事,

    得失寸心知”(杜甫《偶题》)的传世期许和实事求是、惜墨如金

    的朴茂之风。这在人文学术研究显现出“技术化”“边缘化”“碎

    片化”“泡沫化”等不良倾向的今天,颇有借鉴意义。而且,那

    时的不少论著奠定了后续研究的基本框架,不管就论析之精辟

    还是与史实之契合而言,都具有较高的学术价值。《中国诗学》

    主编蒋寅先生即深有感触地说:“最近为撰写关于本世纪中国诗

    学研究史的论文,我读了一批民国年间的学术著作。我很惊异,

    在半个世纪前,我们的前辈已将某些领域(比如汉魏六朝诗歌)

    的研究做到那么深的境地。虽然著作不太多,却很充实。相比

    之下,80 年代以来的研究,实际的成果积累与文献的数量远不

    成比例。满目充斥的商业性写作和哗众取宠的、投机取巧的著

    作,就不必谈了,即使是真诚的研究 —— 姑且称之研究吧,也

    存在着极其庸滥的情形。从浅的层次说,是无规则操作,无视

    他人的研究,自说自话,造成大量的低层次重复。从深层次说,

    是完全缺乏知识积累的基本学术理念 …… 许多论著不是要研

    [ 1 ]

    究问题,增加知识,而是没有问题,卖弄常识。”

    陈寅恪先生曾将佛学刺激、影响下新儒学之产生、传衍看

    [ 2 ]。近代以来的大事因缘,

    作秦以后思想史上的一“大事因缘”

    [1] 蒋寅:《热闹过后的审视》,载《文学评论》1996年第5期。

    [2] 参见陈寅恪《冯友兰中国哲学史下册审查报告》,《金明馆丛稿二编》,生

    活•读书•新知三联书店2015年版,第282页。 

    5 总序

    无疑是在西学的刺激、影响下发展本土学术。中国传统学术需

    要外来学说、理论的刺激与拓展,既是谁也阻挡不了的必然趋

    势,也是时代惠赐的绝佳良机。中华民族一向不善于推理思辨,

    更看重文学的实用价值、追求纵情直观的欣赏。中国语文亦单

    体独文、组词成句时颇富颠倒错综之美。而且,古代书写、版

    刻相对比较困难,文人往往集评论者、研究者、作者、读者等

    多重身份于一体,彼此间具有“共同的阅读背景、表达习惯、

    [ 1 ] 等等。凡此种种,决定了“中国文学批

    思维方式、感受联想”

    评的特色乃是印象的而不是思辨的,是直觉的而不是理论的,

    [ 2 ]。反映

    是诗歌的而不是散文的,是重点式的而不是整体式的”

    在著述形态中,便是多从经验、印象出发,以诗话、序跋、评

    点、笔记、札记等相对零碎的形式呈现,带有笼统性和随意性,

    缺乏实证性和系统性。近代以来,不少有识之士如梁启超、王

    国维等先生,在西学的熏沐、刺激下憬然而醒,积极汲取西方

    理论和方法,为中国传统学术研究开辟出一片崭新的天地。胡

    适、傅斯年等民国学人沿着他们的足迹,在“救亡图存”的时

    代旋律鼓动下,掀起蓬蓬勃勃的“新文化运动”,更加全面地

    引入西方理论、观念、方法、话语等,按照各自的理解和方式

    应用在“整理国故”实践中,在西学的参照下重建起现代学术。

    此后中国学术的发展,大体是在他们奠定的基础上拓展、深化。

    [1] 叶嘉莹:《王国维及其文学批评》,北京大学出版社2014年版,第118页。

    [2] 同上书,第111页。 

    民国诗学论著丛刊 6

    民国学人的开辟、奠基之功,可谓大矣!

    中华民族素来以“承百代之流而会乎当今之变”(郭象注

    [ 1 ] 我们生逢

    《庄子•天运》语)的观点看待历史和当下的关系。

    今日之世,接续传统、回应西学,实为需要承担的一体两面之

    重任,缺一不可:对自己的文化传统没有继承,就没有东西和

    别人交流,永远趴在地上拾人遗穗,甚或没有鉴别力,将“洋

    垃圾”当“珍宝”供奉;而故步自封、无视西学,又会错失时代

    [ 2 ] 相对而言,经历了

    赋予我们的创新良机,治学难以“预流”。

    百余年欧风美雨的冲刷和众所周知的劫难之后,如何接续传统

    越来越成了问题。特别是改革开放以来,学术界和出版界携手,

    大量译介西方人文社会科学理论著作和海外汉学研究论著,如

    影响颇大的“汉译世界学术名著”和“海外中国研究”丛书等,

    皆有数百种之多。这些论著的译介,于本土人文学术研究开拓

    视域、更新方法等功不可没,但同时,学界也仿佛患了“失语

    症”,出现一味模仿海外汉学风格的不良倾向。“只要西方思想

    [1] 参见刘家和《史学在中国传统学术中的地位》,《史学、经学与思想:在世界

    史背景下对于中国古代历史文化的思考》,北京师范大学出版社2005年版,

    第88页。

    [2] 这里借用陈寅恪先生的说法。陈先生治学,有强烈的“预流”意识,在《陈垣

    敦煌劫余录序》一文中他说:“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用

    此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士,得预于此潮流

    者,谓之预流(借用佛教初果之名)。其未得预者,谓之未入流。此古今学

    术史之通义,非彼闭门造车之徒,所能同喻者也。”(陈寅恪:《金明馆丛稿二

    编》,第266页。) 

    7 总序

    稍有风吹草动(主要还是从美国转贩的)”,便有人“兴风作浪

    [ 1 ]。这种模仿或套用,

    一番,而且立即用之于中国书的解读上面”

    不仅体现在研究方法和论题选择上,有时甚或反映在价值取向

    和情感认同中。有学者将这称为“汉学心态”,提到文化上的

    [ 2 ] 在此背景下,自言“一生受

    “自我殖民化”的高度予以批判。

    的教育都是西方文化影响下的‘新学’教育”的费孝通先生,晚

    年阅读陈寅恪、梁漱溟、钱穆等前辈的著作,敏锐思考和回应

    信息交流愈来愈便捷的全球化时代民族文化转型的挑战,提

    出了“文化自觉”这个获得广泛共鸣的议题,呼吁当下最紧迫

    的是培养“能够把有深厚中国文化根底的老一代学者的学术遗

    [ 3 ]。学术是文化的核心,“学术自觉”是“文

    产继承下来的队伍”

    化自觉”的应有之义和关键所在。近年哲学界“中国哲学合法

    性”、文学界“传统文论的现代转化”、美术界“构建中国美术

    观”等讨论颇热的话题,皆可看作本土“学术自觉”的表征,共

    [ 4 ] 站在

    同汇聚成“构建中国特色哲学社会科学”这一时代命题。

    这样的角度考虑问题,民国学人的论著无疑可以给我们带来丰

    [1] 余英时:《怎样读中国书》,《余英时文集》第8卷,广西师范大学出版社2014

    年版,第395页。

    [2] 参见包伟民《走出“汉学心态”:中国古代历史研究方法论刍议》(载《中国社

    会科学评价》2015年第3期)、顾明栋《汉学与汉学主义:中国研究之批判》

    (载《南京大学学报》2010年第1期)等文。

    [3] 费孝通:《关于“文化自觉”的一些自白》,载《学术研究》2003年第7期。

    [4] 参见习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》,载《人民日报》2016

    年5月19日。 

    民国诗学论著丛刊 8

    富的启示。

    民国时期是中国社会从传统到现代的转型期,中西思想文

    化、旧学新知碰撞、交融发生的“化合”反应,远比我们想象

    的要复杂得多:既有固守传统观念、家数者,也有采用新观念、

    新方法者,还有似新却旧、似旧还新、新旧间杂者 …… 只不

    过长期以来,在“西学东渐”的大背景下,我们对这段学术史

    的梳理、回顾往往彰显、肯定的是那些和西学类似的论著及面

    相。然而,在构建中国特色哲学社会科学、提升理论创新能力

    成为时代命题的崭新历史条件下,恰恰是那些被遮蔽的论著及

    面相,更具有参考价值。因为治学如积薪,以对西学的理解、

    借用而言,我们已后来居上,倒是这些论著在古今中西的通观

    视域中,坚守民族文化本位立场,汲取西方学术优长,进而促

    进优秀传统文化创造性转化和创新性发展的尝试和努力,长期

    以来被以“保守”“落后”的判词给予了冷眼、否定,今天值得

    换一种眼光、花点工夫好好提炼、总结,因为这正是我们构建

    中华自身学术体系的可能萌蘖。诗学研究因为与创作体验、母

    语特性、民族心理、文化基因等关系更为密切,这方面的借鉴

    意义显得尤其迫切、突出。

    我们欣喜地看到,最近几年,喜欢欣赏、创作诗词的朋友

    在逐渐增多,中小学加大了诗词教学比重,《中共中央关于繁

    荣发展社会主义文艺的意见(2015 年 10 月 3 日)》亦强调“做

    好古籍整理、经典出版、义理阐释、社会普及工作”,加强对 

    9 总序

    [ 1 ] 全社会越来越意识到诗词之于陶冶

    中华诗词出版物的扶持。

    情操、净化风气、传承中华优秀文化基因的重要性。不过,我

    们也要清醒地认识诗词传承面临的严峻形势。毋庸讳言,当下

    诗词氛围已十分稀薄,能够切理餍心、鞭辟入里地解说诗词或

    将诗词写得地道的人非常罕见。大多数从事诗学研究的学者已

    不再创作,现行评价、考核体系要求于他们的,不过是从外部

    审视、抽绎出种种文学史知识,这很难说能触及中华诗词的真

    血脉、真精魂。在此情势下,与其组织人马“炮制”一些隔靴

    搔痒、搬来搬去的“新著”,不如将传统文化氛围还很浓郁、诗

    词仍以“活态”传承着的民国时期诞生的有价值的论著重新整

    理出版:一方面,使饱含着先辈心血的精金美玉不至于湮没在

    历史的尘埃中;另一方面,也使当下喜欢诗词的朋友得识门径,

    由此解悟。这里特别需要说明的是,任何艺术都有一定的规则、

    法度,中华诗词的欣赏、创作亦然。初学者尤其需要通过深入

    浅出、简明扼要的入门书籍指引,掌握规则、法度。然而,又

    没有万能之法,“在丰富生动的创作实践中,任何‘法’都会有

    失灵的时候;面对浩如烟海的作品,任何‘法’都会有反例存

    [ 2 ]。由“法”达到对“法”的超越,进而“以无法为法”(纪昀

    在”

    《唐人试律说•序》),“行乎其所不得不行,止乎其所不得不止。

    [1] 参见《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见(2015年10月3日)》,载

    《人民日报》2015 年10 月20 日。

    [2] 陈斐:《南宋唐诗选本与诗学考论》,大象出版社2013年版,第208页。 

    民国诗学论著丛刊 10

    无用法之迹,而法自行乎其中”(李锳《诗法易简录》),才是

    中华诗词欣赏、创作的向上之路,希望大家于此措意焉。

    近年来,随着逐渐升温的“国学热”“民国热”,诸家出版

    社纷纷重版民国国学研究著作,陆续推出了不少丛书,如东方

    出版社的“民国学术经典文库”、江苏文艺出版社的“北斗丛

    书”、吉林人民出版社的“大师国学馆”、岳麓书社的“民国学

    术文化名著”、知识产权出版社的“民国文丛”、中国社会科学

    出版社的“民国学术经典丛书”等。这些丛书虽然也涉及了诗

    学论著,但往往是王国维《人间词话》、龙榆生《中国韵文史》、

    吴梅《词学通论》等少数几部。其实,还有很多具有较高学术

    价值或普及价值的民国诗学论著,1949 年以后从来没有点校重

    版过。最近几年出版的“民国时期文学研究丛书”“民国诗歌史

    著集成”“民国诗词作法丛书”“民国诗词学文献珍本整理与研

    究”等丛刊,虽然较为集中地收录了民国诗学研究某一体式或

    某一领域的论著,但或影印或繁体重排,都没有校勘记,且大

    多不零售,定价普遍较高,虽有功学界,然不便普及。有鉴于

    此,我们拟选编整理一套兼顾学术性和普及性的诗学专题文献

    库 ——“民国诗学论著丛刊”,以推动中华诗词的研究、创作

    和普及。

    我们这次整理“民国诗学论著丛刊”,抱着“发潜德之幽

    光,启来哲以通途”的宗旨,在扎实、详细的书目调查的基础

    上,主要选刊民国时期成书的与诗、词、曲等广义的古典诗歌 

    11 总序

    相关的论著。在理论、观念、方法、话语乃至撰著形态、体例

    等方面,则秉持开放包容的态度,古今中西兼收并蓄,以较为

    全面地呈现民国诗学研究的多元气象和立体景观。在实际操作

    中,大致按照撰著内容和体例,分为“史论编”“法度编”“选

    注编”等编,分辑滚动推出。“史论编”主要选刊诗学史论著作,

    如梁昆《宋诗派别论》、宛敏灏《二晏及其词》等;“法度编”主

    要选刊谈论、介绍诗词创作法度、门径的书籍,如顾佛影《填

    词百法》、顾实《诗法捷要》等;“选注编”重刊有价值的诗歌选

    本或注本,重要者加以校注、赏析。当然,这只是大致的分类。

    民国学人往往能够将创作和研究相结合,他们撰写的不少史论

    著作亦有介绍作法的内容,不少讲解法度的书籍亦会涉及史论,

    我们不过根据内容偏重及著作题名权宜区分罢了。诗话、词话

    及新诗研究论著等,因为已有“民国诗话丛编”“中国新文学大

    系”“民国文学珍稀文献集成”等大型文献资料集出版或列入出

    版计划,故暂且不予收录。

    每部拟刊的论著,我们都约请在该领域有专门研究的功

    底扎实、学风谨严的中青年学者进行整理,并在前面撰写“导

    读”,以引导读者更好地理解原著。整理时,我们征询专家意

    见,制定了详密的工作细则,既改繁体竖排为简体横排,又参

    照古籍整理规范出严格的校勘记,争取形成可以传世的、雅俗

    共赏的“新定本”。版式、用纸、装帧等方面,则发扬讲究细

    节、精益求精的“工匠精神”,以提高阅读率为标的,处处流露 

    民国诗学论著丛刊 12

    着为读者考虑的温情。这些看似小事,实则关乎民族文化的传

    承和国民素养的提升。资深出版人、中华书局原副总编辑程毅

    中先生就曾指出,在商业利益的驱动下,现在很多出版社和书

    店都喜欢出版、销售大部头、豪华版的书,这些书定价高,消

    耗的纸浆和能源也多,但手里拿不动,不便于阅读和随身携带,

    [ 1 ] 我们充分考虑到了读者朋友在节奏紧

    对阅读率有负面影响。

    张、时间零碎的现代社会里的阅读需求,所收论著都是内容丰

    实、装帧便携的“贵金属”,人们在地铁上、候车时、临睡前、

    旅途之中、工作之余、休闲之刻 …… 都可以顺手翻上几页,随

    时接受中华诗词的浸润,从而切切实实地提高国民的图书阅读

    率,为接续诗词命脉、传承中华优秀文化基因、营建“书香社

    会”略尽绵薄。

    总之,精到稀见的选目、中肯解颐的导读、专业严谨的整

    理、美观大方的装帧,是我们的“民国诗学论著丛刊”为坊间

    类似丛书不可替代的鲜明特色及核心竞争力所在。感谢文化艺

    术出版社杨斌、郝庆军、陶玮等领导与编辑们的大力支持,让

    我们酝酿多年的设想从内容到形式都能得到近乎理想的实现。

    从会议结束后的偶遇交谈到正式签订出版合同,不到一周时间,

    这种一拍即合的灵犀相通亦堪称一段佳话。感谢众多专家、学

    者的耐心指导和辛勤耕耘! 正是共同的发扬、传承中华诗词的

    [1] 参见李小龙《丹铅绚烂焕文章 —— 程毅中编审访谈录》,载《文艺研究》

    2017年第1期。 

    13 总序

    责任感和使命感让我们走到了一起,“正其谊不谋其利,明其

    道不计其功”(《汉书•董仲舒传》)。希望越来越多的读者喜

    欢这套丛刊,由此领略中华诗词之美;希望越来越多的学者为

    我们出谋划策或加入我们的整理团队,一起呵护好这项功德无

    量的出版工程,让千载不磨之诗心在我们和后辈的生命中得到

    生生不已的感发!

     

    2016 年 10 月 28 日草稿

                    2016 年 11 月 1 日修订 

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